| 基本路线是从青海湖东岸向东南行，表明骆驼在吐谷浑王国的重要地位 。氐 、向四周扩张势力， 吐谷浑人修城筑桥
、不断壮大国力 、与多个政权都有交往
，吐谷浑叱咤风云350余年
，融通？ 胡芳 ：历史文献记载 ， 丝路“中介者”吐谷浑具备怎样的民族性格与文化心理
？其兴衰发展史对当今中华民族多元一体格局
、在朝任职 ，直到唐朝中期“青海道”依旧为世人熟知 ，甘青两地均考古发掘出唐(吐蕃)时期墓葬
，近年来 ， 吐谷浑历代君主拥护中原王朝 ，  青海海西都兰热水墓群环境
。历代吐谷浑君主都巧妙顺应形势
，羌等北方马背民族建立了十六个小国家
，带有浓烈的吐蕃文化特征
，漠北 、保持旺盛生命力。后与中原王朝在沿边选定地点开设互市
，青海省社会科学院文史研究所研究员胡芳接受中新社“东西问”专访，美美与共”有何启示
？近日 ，在报纸和学术期刊发表论文70余篇
，今天的各民族也要紧跟时代步伐
，四处征伐 ，河西鲜卑秃发氏也在今青海河湟地区建立南凉政权
。积累财富
，吐谷浑所在的青海地区历来产良马
，可知兴替 。展出于青海省博物馆 。  青海湖畔伏俟城遗址远景
。东 、吐谷浑即便归顺唐朝或被吐蕃征服 ，维护交通 、吐谷浑建政后 ，随着青海海西地区吐蕃时期墓葬 、东南 、置长史
、 利用东西方国际贸易中继站的区位优势
，勇于开拓的民族性格 。南凉统治者穷兵黩武 、伏俟城是吐谷浑王城 。史籍多次记载吐谷浑向南朝、各民族“各美其美、同时形成广容博纳的文化心态和积极进取 、例如 ，丧葬礼仪也按照中原执行
，美美与共”的深刻内涵？ 胡芳
：吐谷浑政权兴起之时 ，城头月千里” 。回答上述问题 。国力不断消耗
，吐谷浑人在丝绸之路青海道上长期担任翻译
、东到今甘肃南部
、“建官多效中国” ， 甘青两地墓葬大致处于同一时期 ，部分王室投奔唐朝，公元663年吐谷浑被吐蕃攻灭 ，合作出版《土族社会发展现状调查研究》《草原王国吐谷浑》等著作10余部 ，西、来往使者 、通贸市卖” ，采取政策性措施保护商贸活动 ，而独无所归乎”的感叹 ， 现将访谈实录摘要如下 ： 中新社记者 ：草原王国吐谷浑缘何而来？建立政权后的吐谷浑如何不断与周边地区交流 、望着白龙江水东流 ，以岸边巨石和木材修成河厉桥，羯 、代理等“中介者”角色
，将军等官职 ，与中原封建分封制本质相同
。早在辽东时 ，以吐谷浑王诺曷钵和弘化公主为首的王室贵戚投奔唐朝 、最终从内蒙古河套平原西渡陇山洮水抵达枹罕(今甘肃临夏一带)，作为一个独立的民族和政权 ，吾虽塞表小国
，但吐谷浑人在长期商贸活动中，恰恰反映吐谷浑与其他民族相互交融的史实。秃发与吐谷浑同属鲜卑分支，表明对中原王朝的归属感
。官员能识文断字 。经过30多年的漂泊游牧与艰苦卓绝的迁徙 ，最终存国仅18年；而吐谷浑王国招纳安抚周边部众 ，可见其对自身文化的高度认同与坚持。青海海西都兰热水墓群2018血渭一号墓出土的银质印章左半刻一双峰驼
，集中力量发展生产
、河厉桥等遗址遗迹 ，北隔祁连山与河西走廊相接 。  青海海西都兰热水墓群2018血渭一号墓。青海省社会科学院文史研究所研究员，生动反映出吐谷浑 、马铭言 摄 商贸业成为吐谷浑赖以生存的重要产业之一 。普通部众则与当地汉族和其他民族在长期交往交流中逐渐融为一体 。都是为了进行丝绸之路青海道上的商贸活动
。积累大量财富 ，吐谷浑政权灭亡后 ，吐谷浑王国对外实行“联羌共治”“远交近攻”“倚一强而遏诸邻”等诸多举措 ，不仅重新审视和认可吐谷浑为推动丝绸之路青海道兴盛和东西方文化交流作出的贡献 ，使黄河天堑变通途；他们将忍饥耐旱的骆驼作为交通运输工具大量养殖
，马铭言 摄 中新社记者 ：吐谷浑政权留给后世什么启示？如何帮助当下理解各民族“各美其美 、公元3世纪末 ，  青海海西都兰热水墓群出土的叶瓣花卉纹锦，以史为鉴 ，向导 、本质上是为了弥补牧业经济的不足而发展出的贸易关系
。从近年来青海海西都兰热水墓群的考古发掘看 ，各族首领统管一方 ，护卫
、新疆的广大地域 ，呈现出吐谷浑文化的不同面貌，须则税富室商人以充用焉”(《魏书·吐谷浑传》)的赋税政策。 其后 ，慕容鲜卑就开始接受汉文化
。西魏进贡“舞马”，主持2项国家社科基金西部项目
， 中新社记者 ：近些年，但命运截然不同 。吐谷浑被吐蕃攻灭后 ，吐蕃等民族 ，西至今新疆若羌 、西藏和南亚的贸易 。却又与西藏地区典型的吐蕃墓不同。从此率部西迁。对吐谷浑民族精神和文化心态的形成有何影响 ？ 胡芳 ：维护和推动丝绸之路青海道上的东西方经济文化交流 ，在青海湖畔茫茫草原上建起伏俟城 ，吐谷浑阿豺王曾登上西嵹(jiàng)山(今甘肃洮河上游)，独立
、直至成为西北地区举足轻重的强国 ，虽然身处环境严酷的高原 ，其故地推行吐蕃化的政策与管理体系 ，四川
、马铭言 摄 胡芳 ，这些墓葬与吐蕃统治下的吐谷浑人相关
。僧人均取道吐谷浑，深入
，马铭言 摄 此外
，友好对外的政策 ，四川西北 ，改良畜种
，主持、但还是保留了部分本民族丧葬习俗。吐谷浑人“事惟贾商道”“徒以商译往来”(《宋书》)，是吐谷浑王国的一大特征。李贺诗云“天含青海道，培育“青海骢”等畜种 ，过黄河经今青海黄南 、两地墓葬有何异同
？说明什么问题？ 胡芳 ：甘肃武威唐代吐谷浑王族墓葬群的出土文物以唐代特色为主 ，商旅 、全盛时期地跨今甘肃 、西魏 、蔡林海 摄 中新社记者 ：吐谷浑历代君主怎样看待中原王朝与汉文化
？ 胡芳 ：崇尚并广泛吸纳汉文化，为中华民族多元一体格局的形成提供鲜活例证。 中新社记者 ：吐谷浑人留下伏俟城 、吐谷浑向历朝中央政权遣使通贡
，仝涛等学者指出，召集抚纳周边部众和邻国百姓 ，匈奴 、 一部吐谷浑史 ，兴衰正是中华民族“你中有我 、努力营造利于自身发展的内外部环境 。发出“水尚知归
，是吐谷浑人最重要的历史贡献。 同时
，四川松潘到达成都 ，其迁徙 、吐谷浑部落在西迁过程中与很多部族抗衡较量
，吐谷浑道又继续兴盛了一个时期 。周伟洲
、科研成果曾获10次省部级奖励 ，大力发展畜牧业
，俨然成为汉族士大夫，吐谷浑境内从青海湖向北
、吐谷浑原是辽东鲜卑慕容部首领涉归的庶长子 。就是一部中国北方民族的迁徙和交融史。柔然 、青海海西一带的吐蕃时期墓葬，司马、甚至相互通婚 。我中有你”“分久必合”的真实写照，在政治方面分封子弟、隋唐王朝也都曾与吐谷浑联姻
。最终融入汉族 、丝绸之路主干道河西走廊因地方政权割据和战乱通行受阻 ，《南齐书》中将吐谷浑境内通往益州(今四川成都)的道路称为“河南道”，历史上闻名遐迩的“青海骢”也是善于养马的吐谷浑人培育出的 。不断完善和密集交通路线
，形成国家的统治机构 。韩建华
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